Kaside-i nuniyye

	Geri İleri Hızır Bey Çelebi
Peygamberler küfür ve günahtan uzaktırlar Kamûsu enbiyânın ittifâken Berîdir küfr-u fısk etmekden i'lân Nebîler cümlesi, ümmetin ittifakıyla, küfürden, yalan etmekten, hükmü apaçık fısktan uzaktırlar. Dahî amden kebâir eylemekden buna zâhibdir ekser ehli ilmân Dahî hisset-u denâet etmediler Gerek amden gerek ya sehv-u nisyân Sirka eyleyib şey-i hakîrî Dahî etmek gibi tatfîf-i evzân Ehli sünnetin ittifakıyla nebîler, bile bile büyük günah işlemekten, çoğu Ehli sünnete göre tartıları eksiltmek gibi küçük gühahtan dahi berîdirler. Müevveldir zünûb ile haberler Sağâir olmağıyla dahî nisyân Denir yahud mukaddemdir vahiyden Çu nâtıktır vukûu üzre Kur'ân Nebilerin günah işlemelerini hikaye eden kıssalar, vahiyden önce yahud unutkanlık halinde vuku bulmuş demekle tevil edilir. Delâlet eyledi tâ'zîm-u tekrîm Melek üzre nebîde ola rüchân Melekler üzerine Nebîlerin tercih edilmelerine, kendilerine ilmin talimi ve Allah'ın onları şerefli kılması ile delil getirildi. Evliya Kerameti Haktır Muhakkakdır kerâmet evliyâda Gelibdir kıssa-i Asaf'la selmân Asaf'tan, Ebî Derdâ'dan, Selman'dan nakledildiği gibi velînin kerametleri haktır = vâki'dir. Görüb yâ Sâriye kim dedi fâruk Mesâfe arada olmuşdu şehrân Ve özellikle Ömer Fâruk radıyallahu anh'ın seslenip, Sâriye adlı kumandanı dağdan çevirmesi... Halbuki Nihavend ile Medîne arasında tam bir ay yol mesafesi vardı. Hem efdaldir nebîler evliyâdan Edibdir ittifâkı bunda ihvân Değildir bir nübüvvetle velâyet Nebîlerin dahî olursa lem'ân Nebîlerin üstünlüğü açıktır. Bazı Ehli Sünnet kardeşin nezdinde, nebînin zâtındaki nübüvvet makamı, kendisinin velâyet makamından üstündür. Evliya Kerameti Haktır Dahi bilkim kücücük enbiyâyı Ebû Bekr oldu hayr-ı cümle insân İşitdiler çu mi'râcın Rasûlün O tasdîk etti evvel sonra akrân Nebîlerden sonra insanların en faziletlisi, Ebû Bekr Sıddîk'tır. Çünkü muasır ashab içerisinde en önce o, Peygamber'i tasdik etti. Ömer'dir bil hem andan sonra efdal Olubdur dîne ol hayr-ul-muînân Ebû Bekr'den sonra Ömer-ul-Fâruk üstündür. Çünkü Rasûl-u Muhterem'in dînini izhar etmekte en hayrlı yardımcı idi. Ömer'den sonra dediler meşâyıh Tereddüdsüz durur tafdîl-i Osmân Hazreti Ömer'den sonra meşâyıhımız, Hazreti Osman'ın daha üstün olmasında tereddüd etmemekle fetva verdiler. Dahi sonra Ali'dir efdal-i nâs Rasûl'ün ibni ammî kân-i irfân Hazreti Osman'dan sonra ashabın en üstünü Hazreti Ali'dir. Ve kendisi Peygamber'e onlardan daha yakın ve damatlar arasında en mutludur. Haşir Bahsi Seçilmez birbirinden haşr-i ebdân Ki mâhiyetde birdir işbu emrân Birinde medhali yokdur zamanın Müsâvîler durur bulmakda imkân İmkan ve birbirinden ayrılış olarak haşir yani ikinci kez bedenlerin dirilmesi, bedi' yani bedenlerin ilk yaratılışı, zamanın müdahalesi olmamakle beraber eşittir. Kamu eczâ-i aslîdir ki vardır Ekilde eyler ise ânı hayvân Hudâ sun'i ile hıfzeyler ânı Ol olmaz gayrıya eczâ-i ebdân Bilakis bedenin haşrolunması hususunda, "Yokluğa uğramış mahluk iade edilir." sözünün tashîhine ihtiyac yoktur. Çu verdi muhbir-i sâdık haberler Muhakkakdır vukûu göre insân Sırât-u vezn-u ahvâl-i kıyamet Hisâbıyla kitab-u havz-u kîzân Hayat-ı kabr-u lezzât-ı naîmâ İkâb-ı kâfire âlâm-ı dîdân Ve en doğru söyleyen, mümkinattan her neyi apaçık söylediyse, mesela sırat köprüsü, amel terazisi gibi, Hesab gibi, kıyametin şiddetleri gibi, Efendimiz'in havz-ı Kevseri ve Havz-ı Kevser'de bulunan taslar gibi, Ve kendisiyle lezzetlenilen veyahud elemlenilen kabir hayatı, cümlesi hakdır ve vâki'dir. Tevbesiz Gidenlerin Afuvu Mümkündür Giderse tevbesiz ehli Kebâir Ana vardır recâ-i afv-ı Rahmân Ayıblı ve hased edicinin sözlerine rağmen, tevbesiz ölen kebâir işleyenlere afuv umulur. Ki zira müstehak olmaz ikâba Günaha tevbe eden ehli isyân Değildir hem mukayyed tevbe ile Nedenlü var ise âyât-ı Ğufrân Çünkü Allah Azze ve Celle'nin nezdinde, tevbeyle birlikte işlenen günaha azab yoktur. Ve aynı zamanda mağfiret bildiren ayetlerde, tevbe etmek şart koşulmadı. Kebâir İşleyenlere Şefaat Umulur ve Dua Tesirlidir Şefaatle haber tahsis olunmaz Görür ânı mutî'-u ehli isyân Anın nefsi umum etmez ifâde Murad olmaz kamu evkâf-u a'yân Umumu ifade etmeyen ve şefaati nefyeden ayetler, şefaat hadislerini bazı vakitler ve şahıslara tahsis etmemektedir. Ola ahyâra cümle enbiyâya Şefaat etmek içün izn-i Rahman Rahmân olan Allah'ın nezdinde bazı âsiler için şefaat hakkı, Rasullere ve hatta mü'minlere vardır. Dahî ahyâye ve emvate duanın Olur nef'i görülür ba'zı ahyân Ölüler ve diriler için yapılan duanın menfaatleri vardır. Ve nitekim bazı vakitlerde müşahade edilmiştir. Tercüme : İsmail Çetin
Geri İleri